Saludos cálidos a todos ustedes, queridos hermanos, compañeros de trabajo y familia espiritual en la costa del Golfo de México y a los hijos de Dios dispersos desde nuestras oficinas aquí en Spanish Fort en Alabama.

A lo largo de los años, a menudo surge la pregunta, más o menos de una manera similar a esta. “¿Cómo llegamos a eso?” o “¿Por qué observamos estos días en una fecha específica?”

El viernes pasado comenzamos a examinar la determinación del momento de la “Fiesta de las Semanas” o Pentecostés. A lo largo de las décadas, este tema ha generado una gran cantidad de controversia. Llegamos a la conclusión de que la gavilla mecida debería ofrecerse “el día siguiente del día de reposo (Sábado) la mecerá” (Levítico 23:11), o sea el primer día de la semana.

Un poco más de historia para repasar. Los hijos de Israel recibieron instrucciones de llevar una gavilla de la primicia de los primeros frutos de la siega de granos al sacerdote antes de completar el resto de la cosecha que se había sembrado. En el Medio Oriente, el grano sería la cosecha de la cebada que comenzaba a madurar durante el mes de Abib. La palabra traducida “gavilla” es la palabra hebrea “omer”. Que se refiere a lo que un segador tendría en su mano después de cortar una “franja del grano”. Las referencias bíblicas nos muestran que tenían un volumen de aproximadamente 2 kilogramos.

El sacerdote recibió instrucciones de tomar la gavilla que le trajeron y mecerla en el aire, para que el segador sea aceptado “en su nombre”, el día siguiente al día de reposo (Sábado). La palabra aquí es “shabbath” en hebreo, y es la misma palabra usada para el sábado semanal del séptimo día en la primera parte de Levítico 23. La lógica implicaría que este sábado, después del cual se meció la gavilla de cebada, es un sábado semanal asociado con la fiesta de los panes sin levadura. Por lo tanto, el día de la gavilla mecida no ocurría en una fecha fija del mes como algunos creen.

Un desafío surge cuando el decimocuarto de Nisan (Abib) cae en un sábado semanal. En este caso, el primer día de los panes sin levadura se observaría en un domingo (el 15 de Nisan). Bajo el antiguo pacto, se ofrecían sacrificios cada sábado. Los judíos circuncidaban a sus hijos en el octavo día, incluso si ese octavo día era un sábado. No hay razón para suponer que el sacrificio de la Pascua no se hubiera ofrecido el día catorce de Nisan, incluso cuando esa fecha cayera en un sábado semanal.

Si la Pascua cayera en el sábado semanal, entonces la gente ya habría eliminado la levadura de sus hogares (ya que eliminar la levadura constituiría trabajo). Esta posibilidad real indica que la temporada para contar Pentecostés comienza correctamente con el decimocuarto día de Nisan, el día del sacrificio pascual. Ni los fariseos ni los saduceos reconocieron este principio. Los saduceos se opusieron al hecho de que los fariseos creían que la ofrenda de la gavilla mecida podría ocurrir en un día que no fuera domingo (o sea, el día siguiente al sábado). Los fariseos se opusieron al hecho de que, en ocasiones, los saduceos ofrecían la gavilla mecida fuera de los días de los panes sin levadura.

El comienzo de la temporada en el día de la Pascua armoniza mejor las escrituras. Este enfoque asegura que la gavilla mecida siempre se ofrezca en el día domingo dentro de los días de panes sin levadura. Esta comprensión requiere que si el primer día santo de los panes sin levadura es un domingo, también será éste el día de la ofrenda de gavilla.

Desafortunadamente ha habido controversia a lo largo de las décadas al interpretar las instrucciones en Levítico 23:15-16: “Y contaréis desde el día que sigue al día de reposo. . .” Cuenten cincuenta días hasta el día después del séptimo sábado. La cuenta debe hacerse “de” una fecha específica “a” otra fecha específica, con un período de tiempo establecido en el medio. Un análisis de la expresión hebrea “desde el día que sigue” (RVR60) proporcionará una mejor comprensión de cómo se debía proceder con la cuenta. Según la concordancia, la palabra hebrea “mochorath” se usa 32 veces en la versión Reina Valera 1960 del Nuevo Testamento. Muchas veces se traduce como “el día siguiente”, “el día que sigue”, y “al otro día” y varios de los usos contienen la preposición hebrea “mi” delante de la palabra.

La evidencia abrumadora está a favor de comenzar la cuenta “al día siguiente al sábado semanal”. Pero cuando (el hebreo ‘mi’ o ‘min’) se traduce como ‘desde’ (en lugar de ‘en’) y se usa junto con el elemento del tiempo, siempre se usa de manera inclusiva, y nunca exclusivamente. Siendo esto cierto, es decir, en hebreo, cuando en relación con el tiempo, (mi) nunca debería traducirse como ‘desde’, y no ‘a partir de’. Por lo tanto, la cuenta siempre comienza el día que sigue al día de reposo, y no dos días después. . .

Continuemos estudiando diligentemente la Biblia, acercándonos a Dios a través de la oración, y no suponiendo que lo sabemos todo, o que recordamos todo, en cuanto a la Palabra de Dios se refiere. He descubierto que a veces pueden pasar décadas en las que simplemente no revisamos y recapacitamos en lo que la palabra de Dios nos instruye. Algunas de estas cosas, que hablamos de vez en cuando, son técnicas, pero esperamos que sean útiles para entender por qué nosotros, como hijos de Dios, hacemos lo que hacemos.

¡Amigos, levantemos los brazos! Nuestras oraciones y pensamientos están con todos ustedes diariamente. Por favor, les pido que oren por nosotros también.