Saludos cordiales desde la costa del Golfo para los amigos, hermanos, compañeros de trabajo, familia espiritual e hijos de Dios alrededor del mundo. Mi esposa y yo oramos y esperamos que todos se encuentren bien y que su semana haya sido bendecida.

Pronto estaremos observando los Días de los Panes sin Levadura. Oro para que continúen en el proceso de examinar dónde se encuentran en su relación con Dios y disfruten el hecho de eliminar el pecado de sus vidas. Que sea inspirador y alentador, así como reflexivo para todos nosotros.

Justo antes de los Días de los Panes sin Levadura, observaremos la ceremonia anual de la Pascua, luego la Noche de guardar, que en realidad comienza al atardecer del Primer Día de los Panes sin Levadura. Que privilegio y honor ser llamado a entender el plan de Dios para agregar a Su familia. Qué raro privilegio es el de comprender la importancia de celebrar los días santos en los tiempos señalados del Eterno y especialmente la Pascua del Nuevo Pacto. Qué regalo de nuestro Padre celestial que revela el entendimiento y el simbolismo y el significado de esta importante ceremonia. Que sean bendecidos con una comprensión y apreciación más profundas de esta celebración cuando nos reunamos para observar la Pascua el jueves 14 de abril por la noche.

Cada año, cuando llegan los días santos de la época de la primavera, no puedo evitar reflexionar acerca de mi esposa y mis múltiples visitas pastorales a quienes pastoreamos en Colombia. Durante un viaje a Cúcuta, la mayoría de las tiendas y lugares de trabajo habituales estaban cerrados. ¡miércoles, jueves, viernes y domingo son días muy “santos” allí! “Domingo de Pascua” para ellos es un domingo, supuestamente el día en que Cristo resucitó.

Mientras pienso en esas visitas, me gustaría continuar examinando los eventos que tuvieron lugar durante la semana en que Jesús fue crucificado. La vez pasada hablamos de los “dos sábados”.

Un texto vital que prueba que había dos sábados durante esa semana se revela en Mateo 28:1 “Pasado el sábado, al amanecer del primer día de la semana, vinieron María Magdalena y la otra María a ver el sepulcro“. El hecho de que hubo dos sábados en esa semana ha sido oscurecido por casi todas las traducciones al inglés, incluida la NKJV anterior. Solo la versión de Ferrar Fenton tiene este punto correcto. Fenton lo traduce correctamente al decir: “Después de los SÁBADOS..”. En una nota a pie de página de este texto, dice: “El original griego está en plural, ‘Sábados'”. Puede consultar un interlineal para verificar esto. Entonces, estaba el Primer Día de los Panes sin Levadura (un Gran Sábado o Día Santo) y el Sábado semanal regular.

Pero, ¿cuándo llegaron las dos Marías al sepulcro?

¿Vinieron al atardecer al comienzo del primer día o temprano en la mañana del primer día?

La palabra griega traducida como “amanecer” es #2020 epiphosko y el Léxico griego de la Biblia en línea dice que significa “hacer crecer la luz, amanecer”. Así como hay un período de crepúsculo después de la puesta del sol, hay un período de crepúsculo que precede al amanecer real. Estos dos momentos del día son mis momentos favoritos para sentarme en mi porche trasero y relajarme un poco.

El evangelio de Juan arroja más luz sobre la hora del día en que María fue al sepulcro. “El primer día de la semana, María Magdalena fue al sepulcro por la mañana, cuando aún estaba oscuro, y vio que habían quitado la piedra del sepulcro”. (Juan 20:1) Parece que María Magdalena vino antes que la otra María. Todavía estaba oscuro y el amanecer real aún no había tenido lugar. Volviendo a Mateo 28 encontramos que un ángel removió la piedra de la entrada de la tumba. No está claro si las dos Marías estaban allí cuando eso sucedió o si llegaron poco después. Fueron informados por el ángel “que Jesús no estaba allí y que había resucitado y fueron invitados a ver dónde había yacido el cuerpo de Jesús”.

Entonces, Jesús había resucitado y había salido de la tumba antes del amanecer de la mañana del primer día de la semana. Una pregunta justa sería, ¿cuándo resucitó entonces?

Debemos volver a la declaración de Jesús cuando se le preguntó acerca de dar una señal. “Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches”. (Mateo 12:40) Jesús también declaró “que es necesario que vaya a Jerusalén, y padezca mucho de parte de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas, y sea muerto, y resucite al tercer día“. (Mateo 16:21) Poniendo las piezas juntas que son congruentes con las Escrituras, Jesús fue asesinado un miércoles. Tres días más tarde sería un sábado (el día de reposo). Dado que Jesús fue colocado en la tumba (el corazón de la tierra) justo antes del atardecer del miércoles, tres noches y tres días terminarían justo antes del atardecer del sábado.

Entonces, Jesús resucitó el sábado por la tarde, justo antes de la puesta del sol. ¡Tuvo que resucitar en algún momento durante la parte diurna del sábado (el día de reposo), para cumplir con todos los requisitos que Él mismo estableció! No resucitó el domingo por la mañana al amanecer. Simplemente no podemos hacer que eso encaje con las Escrituras.

La piedra que bloqueaba la entrada a la tumba fue removida antes del amanecer del domingo por la mañana cuando aún estaba oscuro. Se abrió la entrada al sepulcro para que las mujeres y luego los discípulos pudieran observar que estaba vacío. Jesús no necesitaba que le abrieran la tumba. Su cuerpo físico desapareció cuando resucitó para tener un cuerpo espiritual, sin limitaciones físicas. Jesús ya había resucitado el domingo por la mañana.

¡La verdad es que no hubo resurrección del amanecer del “Domingo de Pascua”! El fundamento para celebrar el domingo entonces se derrumba y uno debe aceptar que el día de adoración del Dios verdadero sigue siendo el sábado del séptimo día.

Bien, podrías preguntarte entonces, ¿cuándo se estableció tan ampliamente la celebración del domingo en el mundo cristiano? El difunto Dr. Samuele Bacchiocchi obtuvo su doctorado en Historia de la Iglesia en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma y escribió su disertación “Del sábado al domingo: una investigación histórica del surgimiento de la observancia del domingo en el cristianismo primitivo”.

“La Iglesia de la capital del imperio, cuya autoridad ya se sentía por todas partes en el segundo siglo, parece ser el lugar de nacimiento más probable de la observancia del domingo”, escribe. Bacchiocchi, quien también declaró que: “El antijudaísmo provocó el abandono del sábado, y la adoración pagana del sol influyó en la adopción del domingo. La evidencia del antijudaísmo se encuentra en los escritos de líderes cristianos como Ignacio, Bernabé y Justino en el segundo siglo y participaron en el proceso de separación del judaísmo que llevó a la mayoría de los cristianos a abandonar el sábado y adoptar el domingo como nuevo día de culto”.

También explicó que “la influencia del culto pagano al sol proporciona una” explicación plausible para la elección cristiana del domingo” sobre el día de Saturno. Su efecto no se limitó solo al domingo. Aparentemente condujo a la colocación del nacimiento de Jesús en finales de diciembre. La adopción del 25 de diciembre para la celebración de la Navidad es quizás el ejemplo más explícito de la influencia del culto al sol en el calendario litúrgico cristiano”, escribe Bacchiocchi. “Es un hecho conocido que la fiesta pagana del Dies Natalis Solis Invicti, el cumpleaños del Sol Invencible, se celebró en esa fecha”.

Uno de los nombres romanos para este dios “Sol Invencible” en los días de los apóstoles era Mithra. Existen sorprendentes similitudes entre el antiguo culto a Mitra y el cristianismo actual. Se decía que el día sagrado del domingo del mitraísmo se llamaba “el día del Señor”. Donald Morse, un profesor jubilado de la Universidad de Temple, escribió un ensayo de 1999 comparando los principios del mitraísmo con el cristianismo moderno, explicando que se rendía culto a Mitra los domingos; nació de una virgen conocida como la “madre de Dios” el 25 de diciembre; era parte de una santa trinidad; y tuvo una “Última Cena” con sus 12 seguidores antes de su muerte y resurrección en el tiempo de Pascua cerca del equinoccio de primavera. A los mitraístas también se les enseñó que tenían almas inmortales que iban a un cielo o a un terrible infierno al morir.

La observancia del domingo recibió un impulso histórico cuando Constantino – (él mismo un pagano que se dice que adoptó el cristianismo al menos nominalmente) – estableció el domingo como el primer día de la semana en el calendario romano y emitió una orden obligatoria que prohibía el trabajo en ese día, en honor del dios sol.

El 7 de marzo de 321, decretó: “En el venerable Día del Sol, que descansen los magistrados y las personas que residen en las ciudades, y que se cierren todos los talleres”. A los agricultores se les dio una excepción. En el Concilio de Laodicea en 363, la Iglesia de Roma declaró: “Los cristianos no deben judaizar descansando el sábado, sino que deben trabajar en ese día, más bien honrando el día del Señor [domingo]; y, si pueden, descansar entonces como cristianos. Pero si alguno fuere hallado judaizante, sea anatema por parte de Cristo”.

Sé que esto puede ser mucho para ser digerido, especialmente si es la primera vez que observa de cerca lo que muchos “cristianos” profesos se adhieren cuidadosamente. Que sea de ayuda en su caminar y deseo de adorarle en espíritu y en verdad.

¡Amigos, brazos arriba! Nuestras oraciones y pensamientos están con ustedes todos los dias. Por favor, oren por nosotros.