Saludos cordiales una vez más amigos, hermanos, compañeros de trabajo, familia espiritual e hijos de Dios dispersos desde aquí en la Costa del Golfo. Mi esposa y yo oramos y esperamos que se encuentren bien y que nuevamente su semana haya sido bendecida.

Ya estamos en la época del año aquí en la parte baja de Alabama, donde las temperaturas se han calentado considerablemente, la brisa es cálida y la hierba y las flores crecen muy rápidamente. La mayoría de los árboles han terminado de brotar y con eso el polvo verde del polen en casi todo está disminuyendo. ¡Finalmente recibimos lluvias muy necesarias durante el último día y medio, lo cual fue una bendición!

Recuerdo que así como hay un ligero cambio de estaciones aquí donde vivimos, nuestro Padre también espera que cambiemos… y que estemos creciendo continuamente en nuestro deseo de llegar a ser más como Él y nuestro Salvador, Jesucristo.

Reflexiona sobre esto conmigo, al entrar en el día de descanso de Dios… ¿nos esforzamos constantemente por cambiar, continuar eliminando el pecado como nos concentramos durante los Días de Panes sin Levadura y dejar que Cristo viva en nosotros?

Con el paso de los años, a menudo surge la pregunta, redactada generalmente de la siguiente manera. “¿Cómo llegamos a eso?” o “¿Por qué observamos estos días en esta fecha específica?” o “¿Por qué hacemos lo que hacemos?”

La ultima vez comenzamos a examinar la determinación del momento de la Fiesta de las Semanas o Pentecostés. Es un tema que ha involucrado bastante controversia a lo largo de las décadas. Concluimos que la gavilla mecida debía ofrecerse “el día después del sábado” (Levítico 23:11) o el primer día de la semana. A los hijos de Israel se les ordenó llevar una gavilla de la primera cosecha de grano al sacerdote antes de completar el resto de la cosecha que habían sembrado. En Medio Oriente este grano sería la cosecha de cebada que comenzaba a madurar durante el mes de Abib. La palabra traducida “gavilla” es la palabra hebrea omer. Se refiere a lo que tendría en la mano un segador después de cortar una hilera de grano. Las referencias bíblicas muestran que medía aproximadamente 2 cuartos.

El sacerdote debía tomar el omer que le trajeran y agitarlo en el aire para ser aceptado “en su nombre” el día después del sábado. La palabra es shabbath en hebreo y es la misma palabra usada para el sábado semanal del séptimo día en la primera parte de Levítico 23. La lógica implicaría que este sábado después del cual se renunció a la gavilla de grano es un sábado semanal asociado con la Fiesta de los Panes Sin Levadura. Por lo tanto, el día de la gavilla mecida no estaba en una fecha fija del mes.

Un problema surge cuando el catorce de Nisán (Abib) cae en un sábado semanal. En este caso, el Primer Día de los Panes sin Levadura se celebraría el domingo (15 de Nisán). Bajo el Antiguo Pacto, se ofrecían sacrificios cada sábado. Los judíos circuncidaban a sus hijos en el octavo día, incluso cuando el octavo día era sábado. No hay razón para suponer que el sacrificio de la Pascua no se hubiera ofrecido el catorce de Nisán, aun cuando esa fecha cayera en un sábado semanal.

Si la Pascua cae en el sábado semanal entonces la gente ya habría quitado la levadura de sus hogares, ya que quitar la levadura constituiría trabajo. Entonces, en este caso, en realidad están guardando ocho días de panes sin levadura en lugar de siete. Esta posibilidad real indica que la temporada para contar Pentecostés comienza correctamente con el catorce de Nisán, el día del sacrificio pascual.

Ni los fariseos ni los saduceos reconocieron este principio. Los saduceos objetaron el hecho de que los fariseos creían que la ofrenda mecida de la gavilla podía ocurrir en un día distinto del domingo (el día siguiente después del sábado). Los fariseos objetaron el hecho de que, en ocasiones, los saduceos ofrecían la gavilla mecida fuera de los días de los panes sin levadura. Este enfoque asegura que la gavilla mecida siempre se ofrecia el domingo y que siempre se ofrecia dentro de los Días de los Panes sin Levadura. Este entendimiento requiere que si el primer Día Santo de los Panes sin Levadura es un domingo, también será el día de la ofrenda de la gavilla mecida.

También ha habido controversia a lo largo de las décadas de la iglesia en la interpretación de las instrucciones en Levítico 23:15-16 “Y contaréis desde el día después del sábado… ‘Cuentan cincuenta días hasta el día después del séptimo sábado. “El conteo debía ser “desde” una fecha específica “hasta” otra fecha específica, con un tiempo determinado entre ellas. Un análisis de la expresión hebrea “desde mañana” (AV) permitirá comprender mejor cómo debía proceder el conteo.

Según Strong’s, esta palabra mochorath se usa 32 veces en la version Reina Valera del Antiguo Testamento. 29 veces se traduce “mañana” y 28 de ellas contienen la preposición mi delante de la palabra. La evidencia abrumadora está a favor de comenzar la cuenta al día siguiente del sábado semanal. Pero cuando (el hebreo ‘mi’ o ‘min’) se traduce como ‘de’ (en lugar de on) y se usa junto con el elemento tiempo, siempre se usa de manera inclusiva y nunca exclusiva. Siendo esto cierto, es decir, en hebreo, cuando se relaciona con el tiempo, (mi) nunca debe traducirse al inglés como “desde”, sino como “comenzando en”. Por lo tanto, la cuenta comienza el día después del sábado, no dos días después…

Sigamos estudiando diligentemente la Biblia, acercándonos a nuestro Padre a través de la oración, y no simplemente asumiendo que lo sabemos todo o lo recordamos todo cuando se trata de la Palabra de Dios. Personalmente he descubierto que a veces pueden pasar décadas en las que simplemente no volvemos atrás y revisamos lo que nos instruye la Palabra de Dios. Me doy cuenta que algunas de estas cosas que discutimos de vez en cuando son técnicas, pero espero que ayuden a explicar por qué nosotros, como hijos de Dios, “hacemos lo que hacemos”.

¡Amigos, brazos arriba! Nuestras oraciones y pensamientos están con ustedes todos los dias. Por favor, oren por nosotros.