Saludos cordiales desde la Costa del Golfo a los amigos, hermanos, compañeros de trabajo, familia espiritual e hijos de Dios dispersos. Mi esposa y yo oramos y esperamos que se encuentren bien y que nuevamente su semana haya sido bendecida.

Mi esposa y yo hemos regresado de Carolina del Norte visitando a hermanos dispersos y para oficiar la boda de una pareja joven que tuve la suerte de hacer asesoría prematrimonial. Fueron 4 días de ayuno, ¡pero fuimos bendecidos!

Pronto llegaremos al comienzo del séptimo mes del calendario judío/hebreo el lunes 26 de septiembre o más precisamente al atardecer del 25 de septiembre. La conjunción astronómica de luna nueva tiene lugar a las 17:54 horas del domingo 25 de septiembre.

La comunidad judía etiqueta el primer día del séptimo mes como “Rosh Hashaná” que literalmente significa “cabeza del año”; y por lo tanto también “Año Nuevo”.

¿Alguna vez se ha preguntado de dónde viene esta tradición?
¿Cuál es el nombre bíblico para el primer día del séptimo mes?

Pensé que podría ser interesante relacionar algunos datos del artículo: “Cómo Yom Teruah se convirtió en Rosh Hashanah”; por Nehemiah Gordon, junto con algunos pensamientos sobre esta pregunta también.

La primera etapa de la transformación fue la adopción del mes babilónico. Según los nombres En la Torá, los meses están numerados como Primer Mes, Segundo Mes, Tercer Mes, etc. (Génesis 7; Levítico 23; Números 28). Durante su estancia en Babilonia, nuestros antepasados comenzaron a usar los nombres paganos de los meses babilónicos (un hecho fácilmente admitido en el Talmud). La naturaleza pagana del mes babilónico se resume en el cuarto mes conocido como Tammuz. en la religión babilónica, Tammuz era el dios del grano. El comentario de Adam Clarke afirma: “De él  se dice que fue un hermoso joven amado por Venus y asesinado por un jabalí en el monte Líbano, de donde nace el río Adonis, del que se decía que corría sangre en su festival en agosto.

Las mujeres de Fenicia, Asiria y Judea lo adoraron como muerto, con profunda lamentación, vistiendo un  priapi y otras imágenes obscenas todo el tiempo, y ellos se prostituyeron en honor de este ídolo. Después de haberlo llorado durante algún tiempo como muerto, lo supusieron entonces revivido y prorrumpieron en los más extravagantes regocijos.

En el libro de Ezequiel, el profeta describió un viaje a Jerusalén en el que
vio a las mujeres judías sentadas en el Templo “llorando por Tammuz”. “Así que él me llevó a la entrada de la puerta norte de la casa del Señor; y para mi consternación, las mujeres estaban sentadas llorando por Tammuz”. (Ezequiel 8:14).

Algunos de los nombres de los meses babilónicos encontraron su camino en los libros posteriores de la Tanakh, pero generalmente aparecen junto a los nombres de los meses de la Torá. Por ejemplo, Ester 3:7 dice: “En el mes primero, que es el mes de Nisán, en el duodécimo año del rey Asuero. . .”; Este versículo comienza dando el nombre de la Torá para el mes (“Primer Mes”) y luego traduce este mes a su equivalente pagano (“que es el mes de Nisán”).

En la época de Ester, todos los judíos vivían dentro de los límites del imperio persa y los persas habían adoptado el calendario babilónico para la administración civil de su reino. Al principio, los judíos usaban estos meses babilónicos junto con los nombres de los meses de la Torá, pero con el tiempo los nombres de los meses de la Torá cayeron en desuso.

Aunque muchos judíos regresaron a Judea cuando el exilio terminó oficialmente en 516 a.c. los antepasados de los rabinos se quedaron atrás en Babilonia, donde los rabinos El judaísmo tomó forma gradualmente.

Muchos de los primeros rabinos conocidos, como Hillel I, nacieron y se educaron en Babilonia. De hecho, Babilonia siguió siendo el corazón del judaísmo rabínico hasta la caída del Gaonato en el siglo XI DC. El Talmud de Babilonia abunda con las influencias del paganismo babilónico. Un campo de influencia religiosa babilónica fue la observancia de Yom Teruah el 1 de Tishri como celebración de Año Nuevo.

Desde tiempos muy remotos los babilonios tenían un calendario lunar-solar muy similar al el calendario bíblico. El resultado fue que Yom Teruah a menudo caía en el mismo día como el festival de Año Nuevo babilónico de ‘Akitu’;. El Akitu babilónico se cayó en el 1er día de Tishrei que coincidió con Yom Teruah en el 1er día del Séptimo Mes. Cuando los judíos comenzaron a llamar al Séptimo; por el nombre babiló Tishrei;, allanó el camino para convertir a Yom Teruah en un judío Akitu.

Los babilonios en realidad celebraban Akitu, Año Nuevo, dos veces al año, una vez en el primero de Tishrei y nuevamente seis meses después en el primero de Nissan. El primero La celebración del Akitu babilónico coincidió con Yom Teruah y el segundo Akitu coincidió con el Año Nuevo real en la Torá en el primer día del Primera Mes.

Si bien los rabinos proclamaron que Yom Teruah era el Año Nuevo, aún reconocían que el 1er día del Primer Mes; en la Torá era, como su nombre implica, también un Año Nuevo. “Este mes será vuestro principio de meses; será el primer mes del año para ti.” (Éxodo 12:2) En Ezequiel 40:1 la frase hebrea roshe shaneh “Rosh Hashaná” se encuentra y se refiere al comienzo del año en el primer mes. Adam Clarke calcula la fecha como el martes 20 de abril, a.m. 3430.

Dios advirtió clara y fuertemente en contra de la adopción de prácticas paganas desde las naciones vecinas. (Deuteronomio 12:28-32).

Parecía como si el Señor guiñó un ojo a los exiliados y adoptó los nombres del mes del calendario babilónico porque aparecieron más tarde en algunos libros de la Biblia. Pero eso no significa que Dios los aprobó o los promovió.

Hay una alusión a la remoción de los nombres paganos de la tierra durante el tiempo cuando el reino se establezca después del regreso de Cristo. “Será en aquel día”, dice el Señor de los ejércitos, “que borraré de la tierra los nombres de los ídolos, y ya no serán recordados…” (Zacarías 13:2)

Uno consideraría y ponderaría que esto incluiría cambiar los nombres de los días de la semana (y los nombres de los meses) a los que Dios dio inicialmente.

Algunas personas han argumentado que Yom Teruah debe ser considerado como día de Año Nuevo porque afirman que es el comienzo del año sabático. sin embargo, La Torá no dice que Yom Teruah es el comienzo del año sabático y todas las indicaciones son que el año sabático comienza el primer día del primer mes.

La Torá dice lo siguiente: “Entonces harás sonar la trompeta del jubileo, sonará el día diez del séptimo mes; en el día de la expiación, sonará la trompeta por toda tu tierra…” (Levítico 25:9)

Este verso dice que se debe usar un shofar para anunciar la próxima llegada del año del Jubileo, el año 50 en el sistema sabático. No dice que el Jubileo comienza en el Día de la Expiación, sólo que la inminente llegada del año del jubileo se anuncia en el Día de la Expiación.

El shofar debe sonar en toda la tierra en Yom Kippur del año 49, seis meses antes del comienzo del próximo año jubilar. Esta interpretación es apoyada por el contexto inmediato en Levítico 25. El versículo 8 dice contar cuarenta y nueve años, y luego el versículo 9 dice que se toque el shofar por toda la tierra, y el versículo 10 dice que se proclame el año 50 como el Jubileo.

Esto muestra que el shofar que anuncia el jubileo venidero en el versículo 9 sonará en toda la tierra antes de que el Jubileo sea proclamado en el versículo 10. Sólo tiene sentido que el año del jubileo debía comenzar el primer día del primer mes, no el primer día del séptimo mes…

¡Amigos, brazos arriba! Nuestras oraciones y pensamientos están con ustedes todos los dias. Por favor, oren por nosotros.