Saludos cordiales una vez más amigos, hermanos, compañeros de trabajo, familia spiritual, e hijos de Dios dispersos desde aquí en la Costa del Golfo en el sur de Alabama. Mi esposa y yo oramos y esperamos que estén bien y que su semana haya sido bendecida.

El sábado pasado, adoramos a Dios y celebramos Su Fiesta de las Trompetas. Con el inicio de las fiestas otoñales, todos compartimos un mismo entusiasmo. En las últimas semanas surgió una pregunta durante nuestras conversaciones que me gustaría analizar y examinar:

¿Por qué algunas personas que creen en adorar a Dios en Su día de reposo semanal rechazan adorarlo en Sus fiestas y días de reposo anuales?

A menudo se argumenta que las fiestas y los días santos eran para los judíos, o para quienes vivían bajo la administración del Antiguo Pacto y no para los creyentes del Nuevo Pacto. ¿Tiene sentido separar el día de reposo semanal de los días de reposo anuales?

Las Escrituras no hacen distinción alguna en cuanto a la observancia de estos días especiales. A menudo hemos observado la declaración de Levítico 23: “Habla a los hijos de Israel y diles: ‘Las fiestas solemnes del Señor, que proclamaréis como santas convocaciones, estas son Mis fiestas’” (Lev. 23:2). La lista incluye el día de reposo semanal, y a todos ellos se les llama “las fiestas del Señor” y NO “las fiestas de los judíos”. De hecho, la primera fiesta mencionada es el día de reposo semanal.

Algunos llegan a decir: “¡Oh, solo los Días Santos son Sus fiestas! No el día de reposo seminal”. ¿En serio? Yo no veo eso así.

Cuando Esdras regresó de Babilonia para restaurar el templo y la adoración a Dios en Jerusalén, lo primero que se erigió fue el altar de los holocaustos. El pueblo se congregó durante el séptimo mes del año, celebró la Fiesta de los Tabernáculos y se presentaron los holocaustos habituales.

Observe la declaración que aparece en el relato de Esdras 3: “Después de esto, ofrecieron el holocausto continuo, los de las lunas nuevas y los de todas las fiestas consagradas del SEÑOR, así como las ofrendas voluntarias de todo aquel que ofrecía algo al SEÑOR” (Esdras 3:5). Las “fiestas señaladas del SEÑOR” necesariamente deben incluir tanto el día de reposo semanal como los días de reposo anuales, los cuales aparecen bajo esa misma denominación en Levítico 23.

Hay algo que me gustaría que consideráramos. Observemos lo que está sucediendo aquí, en nuestra propia nación: los Estados Unidos. En el libro de Ezequiel, el Señor explica varias veces las razones por las que la casa de Israel fue llevada al cautiverio. Existe una razón por la cual Estados Unidos también caerá en cautiverio en el futuro.

Analicemos brevemente una de ellas: “porque desecharon mis juicios, no anduvieron en mis estatutos y profanaron mis días de reposo, pues su corazón iba tras sus ídolos” (Ezequiel 20:16). En el versículo 13 se utiliza la expresión “profanaron grandemente mis días de reposo”. Reconozco que este término tal vez no se desglose explícitamente para distinguir entre los días de reposo semanales y los anuales, pero el uso de la palabra en plural, “días de reposo”, ciertamente parece conllevar una implicación válida.

En varios capítulos se agrupan la celebración de “los días de reposo, las lunas nuevas y las fiestas señaladas” (1 Crónicas 23:31; 2 Crónicas 2:4; 2 Crónicas 8:13; 2 Crónicas 31:3; Nehemías 10:33; Ezequiel 45:17). Cabe añadir que las lunas nuevas no figuran en Levítico 23 como “santas convocaciones”. En ellas se ofrecían sacrificios. En la iglesia, las tenemos en cuenta por su importancia a la hora de determinar las fechas para celebrar las fiestas y los días de reposo anuales del Señor.

Examinemos ahora un pasaje de las Escrituras que se utiliza para rechazar la observancia del sábado y los días festivos, pero que en realidad es una prueba muy real de que incluso los gentiles en la iglesia los observaban.

“Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo: todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo.” (Colosenses 2:16-17)

He omitido las palabras que aparecen en cursiva, ya que implican una interpretación errónea. La palabra “Sábado” está en singular en griego. Ciertos ascetas criticaban a los miembros por disfrutar de la comida y la bebida al celebrar los días mencionados. Pablo señala que los miembros deben acudir a los maestros debidamente constituidos de la iglesia para determinar cómo celebrar dichos días. La conclusión evidente es que los miembros de la iglesia de Colosas observaban estos días, incluidos el día de reposo y las festividades sagradas. Pablo afirma que tales días “son” todavía sombra de lo que “ha de venir”, lo cual implica una observancia continua y la expectativa de un cumplimiento futuro.

Como muchos saben, Pablo hizo una declaración clara (aunque a menudo ignorada) respecto a la Fiesta de los Panes sin Levadura: “Así que celebremos la fiesta” (1 Corintios 5:8). El registro de las prácticas tanto de los apóstoles como de la iglesia primitiva muestra que ellos observaban el día de reposo, las fiestas y los días santos.

Pronto celebraremos otro de estos días importantes: el Día de la Expiación, una de las fiestas del SEÑOR que Él nos ha dado para que sean tanto una bendición como un recordatorio de Su maravilloso plan de salvación y del papel que desempeña en él Jesucristo.

Mi esposa y yo esperamos con ilusión reunirnos con muchos de ustedes para celebrar el próximo día de reposo, el Día de la Expiación, la Fiesta de los Tabernáculos y el Último Gran Día.

¡Amigos, brazos arriba! Nuestras oraciones y pensamientos están con ustedes todos los dias. Por favor, oren por nosotros.